Durante la semana pasada se produjeron dos significativos hechos en Argentina y Uruguay, el documento del Episcopado de la Iglesia Católica Romana, con motivo del Bicentenario del mayo de 1810, y el veto a

los articulados sobre despenalización del aborto por parte del  presidente Tabaré Vázquez. Ambos acontecimientos tienen la posibilidad de diversos enfoques, propios de decisiones sustanciales de la vida de cada país. Los une la impronta de ser órdenes de mamá y de papá.

La ICR de Argentina se esfuerza por aparecer renovada y pluralista, pero no puede abandonar su núcleo de considerarse la institución que ordena la vida del país, manteniendo un estilo que se presumía era de  tiempos idos. Desde su inicio dan a conocer su hilacha. El documento es de los "Obispos de la Argentina", como si fueran los únicos en esa calidad profesional y no existiesen los de  las Iglesias Ortodoxas,  la Iglesia Anglicana y la Iglesia Metodista, para nombrar algunos. Son "ellos" los únicos. A su vez, se dirigen a "nuestros hermanos". ¿Las mujeres? bien, gracias. Hay que comprender, ellos están en otra época, cuando el nacimiento de una mujer era como una desgracia pues la llegada del "varón" era lo que valía.

 

Por si no se había registrado bien, repite lo de otras veces. Ella estuvo desde el nacimiento de la República. Es capaz de considerar el aporte de otros grupos, si ese aporte coincide con lo que ella ya tenía. Si no es así, y se producen diferencias ella tiene  la autorización para llamar a la reconciliación de sus hijos, según sus parámetros, donde no debe haber "conflictividad" sino orden, obediencia, "recuperar el respeto por la familia", sin mencionar los hijos que están siendo enjuiciados por abusadores de niños y niñas ni los que participaron en la desaparición y asesinatos de otras familias, porque en una buena familia,  "la mama" debe mantener el honor debido.

A ella no se la debe replicar porque reflexiona "con espíritu constructivo" y asegura que mira lo que hizo -"sin dejar de interrogarnos sobre nuestras propias responsabilidades"- pero de los errores de lessa humanidad no se habla porque el honor de "la mama" es el "honor de la mama", que no debe ser ensuciado así como así, porque ella es intocable, como en el tango, más aún en este caso que habla "desde la fe en Jesucristo" que, por si no lo pescaron bien, "es la reapuesta total, sobreabundante y satisfactoria a las preguntas humanas  sobre la verdad, la justicia y la belleza". Ante tal respaldo, hombres, no se rebelen,  ¿Las mujeres? Bien gracias. Así la mama habló y determina lo que sus "hijos" deben hacer.

En Uruguay Tabaré Vázquez siguió el mismo código al vetar los articulados sobre la despenalización del aborto en la Ley  sobre Salud Sexual y Reproductiva, aprobada por el Congreso, luego de largas instancias y pasar por más de una sesión hasta que se encontró el texto que mereció la aprobación de los y las legisladoras.

Constanza Moreira, la excelente analista uruguaya, ilustra sobre el andar histórico de la ley sobre Salud Sexual y Reproductiva, en su articulo La República publicado en el matutino La Republica, de  Montevideo, el lunes 17 de noviembre. En esa oportunidad  asocia la Ley a dos importantes instancias de la historia uruguaya, el primero y segundo "battlismo", que marcan la cultura del país.

 

En el primero se "Defendió los derechos de los trabajadores, concibió al Estado como el ¨escudo de los débiles¨, libró una batalla contra los estancieros para modernizar el país y urbanizarlo, y le ganó la pulseada a la Iglesia Católica sometiendo a consulta popular la condición laica del Estado. Esta última fue responsable de buena parte de la legislación "de avanzada" que conocemos: entre ellas, la ley que habilitó al divorcio civil"

El segundo batllismo, corresponde al emprendimiento de un Uruguay "industrial", "que en el largo plazo de la historia uruguaya, sus resultados son más que positivos".

Refrendando la importancia de estos dos hechos, Constanza Moreira cita que "Para la dirigencia uruguaya, tres acontecimientos son cruciales en su historia, según registró una encuesta de Cifra: el primer y segundo batllismo, y la dictadura".

A la inserción de la Ley de Salud Sexual y Reproductiva en estos dos sustanciales hechos de la historia oriental, la analista detalla que esa Ley "no se construyó de un día para el otro, ni fue una acumulación de votos, ni siquiera, fue la voluntad de un partido (algo que muchas veces se confunde con la "voluntad pública")" sino que "Comenzó en la demanda subterránea, sofocada, clandestina, de cada una de las mujeres que debió enfrentar la interrupción voluntaria del embarazo en condiciones de riesgo. Siguió en las iniciativas de grupos que defendían los derechos de las mujeres, y grupos de médicos que tomaron partido por ello (y en la Universidad, y en el PIT-CNT, -Central Obrera de Uruguay- y en la plataforma de muchos de los partidos que conforman el FA)"

A esa descripción le sigue que esa Ley "Finalmente, tomó forma en el Parlamento", aclarando,  "Y no en esta legislación, sino en la pasada. Y en la anterior"  Luego continuó en un movimiento de "opinión pública" "que las encuestas recogieron año a año, y que arrojaba una inmensa mayoría de voluntades dispuestas a terminar con la hipocresía de la Ley de 1938 y despenalizar, finalmente, el aborto voluntario".

Constanza Moreira sentencia que esa Ley  "no se hizo de un día para el otro. Llevó años. Y mucha movilización "desde abajo", desde la sociedad civil. Fue un ejemplo de iniciativa ciudadana. De la que se aplaude en el papel, se incluye en el discurso, pero luego, se descalifica en la práctica". A ese movimiento de disposición ciudadana insertado en la historia del país, es a quien vetó el presidente Tabaré Vázquez.

Se agrega  el agravante de que en la actualidad la mayoría de la ciudadanía uruguaya está a favor de la despenalización del aborto y que la ley se aprueba con la participación del voto positivo de la mayoría legislativa del Frente Amplio.

En el documento remitido por Tabaré Vázquez justificando el veto existen elementos para releer con detenimiento y ver que hay detrás de ellos, pero es indudable, no deja lugar a dudas, que Tabaré Vázquez no se movió como Presidente sino como "papi".

posición de lo "hijos", menos la de las "hijas".

Así como en el documento de la ICR de Argentina, donde el presunto fundamento es el religioso, un factor técnico/profesional interpretativo de lo que es el cristianismo, en Tabaré Vázquez aparece el factor técnico/profesional que es el médico, influido por su sentido de "médico de familia". La "mama"  y el "papi" mandan y ordenan.

Junto a otras preocupaciones que surgen de esos dos hechos, el de la "mama" y el "papi" son elementos sustanciales. En las relaciones humanas la ICR de Argentina y Tabaré Vázquez desconocen la libertad del ser humano, especialmente  la de la mujer. Esto no invalida la excelente gestión del actual Presidente de Uruguay, manifestada en las encuestas y en la opinión directa de los uruguayos y uruguayas. Simplemente que, de repente, aparece allí una instancia que no se había visto o que no se le había dado la correspondiente importancia.

La diferencia entre lo ocurrido en Uruguay y en la Argentina, es que la historia uruguaya es dinámica, uruguayos y uruguayas se toman el tiempo que necesitan para efectuar los cambios, mientras que en la de la ICR se afincan los frenos para la renovación humana, por más que personajes como el cardenal Carlo María Martini reclame coraje para el cambio en su ultimo libro "Coloquios nocturnos en Jerusalén" que Editorial San Pablo dará a conocer en estos días en Argentina. + (PE)

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